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撒母耳記下

〈撒下1:1-6:23〉
〈撒母耳記下〉記述大衞王朝的事蹟。 

第1章,亞瑪力的少年人向大衞報掃羅的死訊,他原以為大衞喜歡見到掃羅受害,但大衞卻要亞瑪力少年人為他殺害神的受膏者而受刑。大衞為掃羅作哀歌悼念,哀歌內容充滿大衞對掃羅的尊崇和稱讚。 

第2章記載大衞被以色人擁戴作王,但他仍為當走的路求問神,神也指示他到希伯崙。當他知道基列雅比人埋葬掃羅,大衞便恩待他們。然而,掃羅的舊元帥押尼珥胡亂說話,大衞的勇士亞撒黑便攻擊押尼珥;亞撒黑被殺,約押為此追殺押尼珥和他的手下,結果約押的手下死去十九人,對方死去三百多人,言語挑起仇殺實在使人歎息。 

第3章,大衞在希伯崙登基,他娶了多個妻妾,為日後大衞家的鬥爭埋下禍根。押尼珥公然與掃羅的妃子行淫,雖被伊施波設責備,但他仍不認錯。在他投降大衞後,他幫助大衞勸降以色列的長老。約押知道押尼珥投降後,他為報仇而殺死押尼珥。大衞為押尼珥的死而大事舉哀,以表明他在這仇殺事件上無關。 

第4章,掃羅家的伊施波設手下的兩個軍長趁主人午睡時將他殺死,拿著首級想向大衞邀功,但大衞卻命人將他們殺了 。其實他們不認識大衞是一個重情義的人,他對掃羅的尊重是沒有改變的。 

第5章,大衞被以色列人擁戴為王及承認他作王是出於神的心意,大衞便開始統治以色列國三十三年之久。大衞攻取耶路撒冷作為首都及建立宮殿與立妃。非利士人知悉大衞作王便派大軍進攻以色列,大衞禱求神,神就指示他當採取的戰術,結果非利士人大敗。 

第6章,大衞為迎接約櫃舉行隆重的儀式,自己更在約櫃前面跳舞迎接,可見他是何等雀躍。但他們錯用牛車運送約櫃,結果烏撒被神擊殺,大衞因此不敢把約櫃運到耶路撒冷,他將約櫃運到俄別以東的家三個月,結果如何?大衞看見這個情況,於是按神吩咐的方法抬約櫃回來。大衞沿途獻祭和歡欣跳舞,米甲就輕視大衞並批評他,結果米甲因此沒有兒女。

〈撒下7:1-12:31〉
第7章記載大衞作王住在宮中,耶和華使他安靖,這時大衞不是想怎樣享福,反而起意要為耶和華建殿。但神為何不許大衞為祂建造殿宇呢?大衞被神拒絕後非但沒有埋怨神,反而到神面前禱告和讚美,他更在禱告中承認神應許的寶貴。 

第8章,大衞統一全國後,分別治服非利士人,又打敗摩押人和瑣巴王,並使以東人歸順。大衞在列國中得了大名,這一切都因耶和華神使他得勝。大衞又在國中秉行公義、選任賢能。 

第9章,大衞因約拿單的緣故向他的家施恩,主動尋問及恩待米非波設,又以恩言和實際的行動來表達他的愛心,他還差掃羅的舊部屬洗巴服侍米非波設。 

第10章,大衞因曾受亞捫王拿轄的厚待,所以派臣僕慰問他的兒子哈嫩,但哈嫩誤會大衞,以為他別有用心,於是公開羞辱大衞的臣僕。他的惡意引發兩國交戰,結果以色列人大勝,他們得勝的原因是甚麼呢?第二次對戰,大衞更親自出征,以色列人再次大獲全勝。 

第11章記載了《聖經》歷史上最大的悲劇之一,當大衞統治的國家強盛時,他日常的生活卻開始放縱,居然貪戀他手下烏利亞之妻拔示巴的美貌,將她接來和她行淫。大衞知道拔示巴懷孕後,原想藉着讓烏利亞回家與拔示巴同房而隱瞞真相。但計劃不成功,於是大衞便借刀殺人,藉敵人的手殺死烏利亞。最後,大衞更將拔示巴娶來為妻,他接二連三的犯罪,竟毫無悔意。對於大衞所行的這事,耶和華表明甚不喜悅,這是《聖經》第一次記載大衞的失敗。 

第12章,神差先知拿單見大衞,拿單先用比喻引起大衞的義怒,再明明指出他所怒斥的罪人就是他自己。先知同時宣告刀劍將不離開他的家,他的家也會發生淫亂的事,這是神對大衞的刑罰。倘若換別的君王,可能連先知都不放過。但大衞一面對神的斥責,就立時悔改,沒有狡辯和卸責,這是大衞過人之處。他真誠認罪,雖蒙神即時的赦免,卻令撒但有攻擊神的機會。公義的審判臨到,大衞竭力祈求,望神使他兒子免死,卻不蒙應允,但他坦然接受結果,神也憐恤他,另賜他一個兒子所羅門。約押在一次攻打亞捫人的城邑時,流露了對大衞的不滿,這或許也是因大衞犯罪而帶來的惡果。

〈撒下13:1-18:43〉
第13章記載大衞家發生的一件惡事,就是大衞長子暗嫩姦污了同父異母的妹妹他瑪。暗嫩想方設法佔有了他瑪後,便立時變得極其恨她,甚至毫無憐恤地將她趕走,他始亂終棄的行徑實在是又惡又醜。暗嫩的罪惡觸怒了他瑪的兄長押沙龍,使他動了殺機;押沙龍等了足足兩年才把暗嫩殺掉並一走了之,可見他城府極深。 

第14章,約押找來能言善辯的婦人勸說大衞,除了引發大衞同情之心,婦人還以兒子犯了誤殺罪的故事來誤導大衞,可是押沙龍不是誤殺而是謀殺,按律法應當受罰,但大衞卻居然准他回來。大衞其實也知道讓押沙龍回來是有問題,故此大衞沒有和押沙龍相見兩年之久。其後,在約押游說下,大衞恢復與押沙龍的父子關係。 

第15章,押沙龍為奪王位,便背著大衞積極地建立自己在百姓中的地位。當時機成熟時,他便在希伯崙發動叛變,甚至逼使大衞逃亡。然而,面對這等光景,大衞仍為其他人設想,又願知人善用,這種胸襟實在不是押沙龍或掃羅王可比。 

第16章,洗巴欺騙正在逃亡中的大衞,於是大衞把米非波設的家業判了給洗巴。掃羅族人示每這時出來無理咒罵大衞,硬說大衞殺害掃羅全家,加增在逃亡中大衞的痛苦。大衞真的有傷害掃羅全家嗎?大衞又如何對待示每呢?大衞派戶篩留在押沙龍那裏作大衞的內應,押沙龍聽從亞希多弗的奸計羞辱大衞,公然和父親的妃嬪行淫。 
第17章,押沙龍發動叛變後,亞希多弗向押沙龍獻計,要趁大衞未站穩陣腳而施以突擊。戶篩卻出計拖延,他建議押沙龍招聚百姓從南到北來攻打大衞,以龐大兵力打敗大衞,好顯出他的威勢,這正符合押沙龍好大喜功的性情。結果他失去先機,大衞得以逃過一劫。亞希多弗見自己的計謀不被押沙龍接納,就回家自殺身亡。 

第18章記載大衞與押沙龍兩方的軍兵交戰,大衞要求他的軍兵不要下手殺害押沙龍。結果大衞一方大獲全勝,押沙龍因被樹枝纏著他的頭髮而被懸掛在樹上,結果被大衞的軍兵發現;約押雖明知大衞想寬待押沙龍,卻故意把押沙龍殺掉。大衞得知押沙龍的死訊後,深感悲痛。此悲劇豈不是大衞當初犯罪而帶來的惡果呢!

〈撒下19:1-24:25〉
19章記載押沙龍死後,大衞極其悲傷難過,為此,他的軍兵雖然得勝,但卻如戰敗般回來。約押見此便向大衞勸諫,約押所說的有道理嗎?大衞的情緒表現又是否正常?其中的矛盾又當如何平衡呢?以色列人曾支持押沙龍,以致大衞傾向猶大家,為平息民怨,他更同意更換元帥。叛亂之後,圍繞大衞身邊有忠臣,也有奸詐之徒,大家分辨到嗎? 

20章,示巴引誘民眾跟隨他背叛大衞,大衞本欲提升亞瑪撒取代約押,並派亞比篩追擊示巴,惟約押在途中卻趁機刺殺了亞瑪撒。雖然示巴有不少以色列人跟隨他,但他們實無力與約押的軍兵匹敵,在約押軍隊圍城下,示巴最終被一名婦人所殺。 

21章,因著掃羅從前殺害基遍人,在大衞年間連累以色列人受了三年飢荒,雖然這是掃羅所作的惡,但大衞沒有推諉並願意承擔此事。他願意接納基遍人的建議,交出掃羅的七個後人。他因為追念約拿單的友情而沒有交出米非波設,他所交出掃羅的後人大都有不忠不義的背景,同時在處理他們的屍體上也顯出大衞實在情理兼備。當大衞年老力衰,親自出征反成了負累,但他國中人材輩出,其中更有四人像他昔日擊敗巨人般擊殺了四個偉人的兒子。 

22章是大衞讚頌神之歌,在開始時他已用了十個名稱來形容神自己,可見他認識神的深度。大衞曾多次在急難中經歷神的威榮和能力。除了神的保守和恩惠外,大衞也讚美神的公義和公正。此外,他更認識神是可靠的神,當他面對內外的仇敵,最終都靠神而得勝。經歷如此偉大的神,大衞豈能不讚美祂呢! 

23章,大衞來到晚年,他回想神將卑微的他抬舉為王,引導他和堅定他的國位,成就他所想望的,這一切全然都是神的恩典!大衞又認定他的成就是因為有一群來自各地的忠心勇士, 他不忘述說他們的勇力和怎樣忠心冒死為他付出代價,勇士的名字中還包括他所虧負的烏利亞。 

24章,大衞晚年數點民數,雖遭勸阻仍執意孤行,花了九個多月數點民數後,大衞才悔悟自責。大家知道這次數點民數錯在何處呢?王的驕傲累及全國遭遇一連三天的瘟疫,可見罪的可怕。大衞按先知的話築壇獻祭給神,他這次獻祭蒙神悅納嗎?