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出3章1至4章17節

3章1至6節,時間飛逝,第三章開始,摩西已經在米甸經過了約四十年的歲月,他也年屆約八十歲了。他四十歲前在埃及皇宮過著王子的生活,之後四十年卻成了一個平凡的牧養人,終日以羊群為伍。他所牧養的羊群更不是他自己的,乃是他岳父的羊群,可說他還是寄人籬下。那時他仍不知道第三個四十年將是他一生最重要的人生階段,甚至影響著整個以色列人的歷史。對於今天年日或許已過了三分之一的肢體們,我們又是否會想到神會如何使用我們餘下的人生呢?就在尋常牧羊的一日,摩西領羊群到了何烈山(其他經文稱為西乃山),摩西又以此為「神的山」,相信這是摩西回想當日神在此山對他說話的情景,因此在寫出埃及記時作此描述。當時摩西看見荊棘被火燒著,卻沒有燒毀,原來是神的使者從荊棘裡火燄中向他顯現。他以此為大異象,故想過去觀看清楚些。但神從荊棘裡呼叫他的名字,但當時摩西應該不太認識神。當摩西回應時,神攔阻他近前,並指示他把腳上的鞋脫下來,因為他所站之地是聖地。摩西對神第一個認識是神的聖潔,當人尊崇祂和謙卑主前,神才介紹自己,祂是摩西父親的神,是亞伯拉罕的神、以撒和雅各的神。神記念幾百年前與摩西先祖所立的約,直到他父親,神仍是他們的神,當然神也是摩西的神。當時他只是聽見神的聲音,但卻蒙上臉,他怕看神,因為知道神的聖潔的。
7至10節,神解釋呼召摩西的原因,因為神實在看見祂的百姓在埃及所受的困苦,神視以色列人為祂的百姓,這關係源於神對他們先祖的應許。神也聽見他們因受督工的轄制所發的哀聲,神更說祂原知道他們的痛苦。神是無所不知的神,對屬神的子民,神不會不理會他們的需要,昔日如是,今天也是一樣。昔日以色列人是因著先祖的關係蒙神記念,今天我們因著主耶穌為中保,更可以坦然無懼的向神呼求,神看見、聽見我們的難處與心聲,神原知道我們的需要,這「原知道」是何等的寶貴。神不單接收到百姓的需要,神向摩西表示,神下來的目的是要救他們脫離埃及人的手,領他們出埃及,進到那美好寬闊流奶與蜜之地,這物產豐富之地是神對亞伯拉罕的應許。這地住有迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人,還有申命記7章所記的革迦撒人,預示未來他們出埃及後要戰勝的七個民族。神正式呼召摩西,因著以色列人的苦情和哀聲,祂要打發摩西去見法老,使摩西可以將以色列人從埃及領出來。

11至12節,這個召喚的目標無疑十分清楚,但摩西隨即想到的是一個十分現實的問題,「我是甚麼人,竟能去見法老,將以色列人從埃及領出來呢?」四十年前,他作為埃及的王子,尚且因殺了一個埃及人而逃亡至米甸生活了四十年,現今他只是個牧羊人,身份卑微,如何能見法老呢?更有何能耐領以色列人出埃及?摩西所提出這些問題,確實是合乎人情常理。神沒有責備摩西,但祂的回應是「我必與你同在。」如此,他就不是憑自己去見法老,乃是神與他同去,也不是他領以色列人,而是神領百姓出埃及。並且神應許以色列人必在這山上事奉祂,這就是祂打發摩西去的證據。新約時代,主耶穌同樣頒下福音的使命,叫我們向萬人作見証,帶領罪人出黑暗入光明。也許我們也有摩西昔日的感受,「我是誰,竟能從魔鬼手上搶奪人的靈魂。」但主不止說「我必與你同在」,祂更應許「常與我們同在,直到世界的末了。」

13至18節,除了個人原因,摩西也想到以色列人的反應,他們第一個問題就是誰打發他去,神的名字是甚麼?神對摩西宣告「我是自有永有的」(英文是I am that I am),神是超越時間空間的神,祂的存在是永恆不變,昔日祂是摩西列祖的神,今日、明 日和將來,神也是屬祂子民的神,不會有任何改變。除了說是這位自有的神打發摩西到他們那裡去的,神特別指示摩西介紹祂是亞伯拉罕、以撒和雅各的神,就是他們祖宗的神。神記念與他們三位先祖的關係,祂是為自己永遠的名拯救他們,表示祂拯救他們的心意不會更改。神又叫摩西要招聚以色列的長老,宣告神向他的顯現和上述拯救他們的心意,並且必成就祂的應許,領他們進入流奶與蜜之地。神又鼓勵摩西,那些長老必要與他去見埃及王,要求法老容許以色列人往曠野去祭祀耶和華他們的神,換言之,摩西不是孤單一人去見法老。

19至22節,神是預知萬事的神,祂知道雖用大能的手,埃及王也不容以色列人去。為此,神在埃及行奇事,攻擊那地,然後法老才容他們去。他們在離開埃及的時候,他們必得埃及人的財物。這些都是以色列人不曾想過的,神的目的是要叫以色列人認識祂是行奇事和為他們伸冤的主。

4章1至9節,摩西想到以色列人必不信他,也不聽他的話。他的想法合乎常理,所以,神賜叫摩西可以先行兩個神蹟,包括手中杖變蛇和懷中手長大痲瘋,並且可即時復還原狀的能力。這兩個神蹟是要叫他們信先祖的神向摩西顯現。神為叫摩西安心,便說:「這兩個神蹟若都不信,也不聽你的話,你就從河裡取些水,倒在旱地上,你從河裡取的水必在旱地上變作血。」這第三個神蹟與之前兩個不同,是摩西眼未曾見的神蹟,他需要憑信心領受和行上。

10至17節,雖然摩西得到神的應許與行神蹟的能力,但他還是想到自己的不足,他向神表示自己素日不是能言的人,就是從神對他說話以後,也是這樣,他看自己是拙口笨舌的人。或許是因為牧羊四十年,接觸人的機會少了,因而與人的溝通能力也變差。雖然如此,這並不能構成拒絕神任命的理由。神鼓勵對他說:「誰造人的口呢?誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢?豈不是我耶和華嗎?」他現在去,神必賜他口才,能說當說的話。昔日神對摩西這樣的應許,在今天新約時代,主也曾應許那些為祂作見證的人說:「因為我必賜你們口才、智慧,是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的。」然而,當時摩西的回應卻觸怒神,他的回應是「主啊,你願意打發誰,就打發誰去吧!」明顯摩西表現不大願意去。神向摩西發怒,指出他有一位能言的哥哥亞倫,摩西要將當說的話傳給他。留意神是同時賜他們兩兄弟口才和指教他們所當行的事,但神使用他們的程度和作用不同,亞倫要替摩西對百姓說話,摩西卻為神的代表說話行事。