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2020/05/10 創47章至48章

創47至48章
創47章1至10節,法老見完約瑟的兄弟,約瑟就領父親雅各進去見法老,雅各見法老以「祝福」為禮。法老是為約瑟的緣故,尊敬他的父親雅各,接受他的祝福。但雅各現在已經130歲了,這位法老還是很年輕,所以雅各是以長輩的身分為法老祝福。法老問他「平生的年日是多少?」雅各當然不敢驕傲,所以回謙卑地答法老說:「我寄居在世的年日是一百三十歲、我平生的年日又少又苦、不及我列祖早在世寄居的年日。」雅各表示來到埃及只不過是「寄居」;將來子孫們必要離開埃及,返回迦南,得那地為業。其實住在埃及也好,住在迦南地也好,世上任何地方都只不過是「寄居」之處,真正永久的家鄉是在天上。所以雅各表示自己不是「地球人」,而是「天上的國民」。雅各年老了,很快就要離開這世界,返回「天家」。所以法老賜給他全埃及最好的地、最美的物,他都不放在心上。因為「天家」更美;亞伯拉罕和父親以撒都返回「天家」享福,雅各非常羨慕他們。回想自己活在世上130年,活得很失敗;回頭看看、盡都是「苦」,不及亞伯拉罕和以撒在世上活著的日子。論「長壽」,亞伯拉罕活到175歲;以撒活到180歲,而自己已經活了130歲,看來日子不多。(雅各活到147歲就死了。)論「意義」,亞伯拉罕和以撒都活得很有意義,因為神與他們同在,以致非利士人的王亞比米勒也羨慕他們,要來與他們立約;而自己的一生乏善可陳,從來沒有人羨慕,因為經歷神許多管教,叫自己失去一切。直到晚年神才憫憫他,讓他可以下埃及,與愛子團聚享福。過往、自己的家庭充滿鬥爭,妻兒天天吵吵鬧鬧;兒子們都敗壞了,殺示劍全城的人,連約瑟也想要殺;自己最愛的妻子拉結,被神懲罰,死在以法他的路上;她所生的兒子約瑟,在他悉心教導,靈性最好,但卻被賣下埃及,自己還以為他被野獸撕碎了……。如果自己的一生算為有福的話,那就是父親的神在伯特利兩次向自己顯現,答應他可以承受亞伯拉罕的福;又在毘努伊勒賜他名為「以色列」。但神並沒有在他有生的年日裡成就所應許的;只見神不斷管教,奪去他一切所有的,使他感到「苦不堪言」。幸好晚年蒙恩、因知道愛兒約瑟沒有死,並且被神大大使用。當普天下的人都捱餓之時,他能和全家住最好的地方、得最好的產業、用不盡的財富,顯示神是何等的真實。所以雅各相信、神管教過之後,必賜他大福,成就亞伯拉罕的應許在他後裔身上。四百年後,神必領他們返回迦南,承受那地為業。至於雅各、他認為自己在世寄居的日子滿了,必返回「天家」與亞伯拉罕和父親以撒一同享福。並要從天上觀看神的作為,使他們的後裔在地上成為大國,比埃及國還要大。

創47章11至26節,約瑟不但靈性好、辦事好、人際關係好,他管理埃及的政績也很好。因為他很有智慧、很忠心,從他管理糧倉就看到了。埃及地和迦南地的饑荒甚大、全地都絕了糧;各地的人前來用銀子來買糧,不久他們的銀子都被約瑟賺去了,全數歸給法老,沒有中飽私囊,人民也沒有埋怨。眾人沒有銀子買糧食,就來求約瑟賜糧。約瑟建議他們用「牲畜」來換糧,這樣他們所有的「牛、羊、驢、馬」又被約瑟賺去了,盡歸法老所有,沒有中飽私囊,也沒有一個人埋怨。眾人的牲畜都沒有了,又來求約瑟賜糧。約瑟又建議他們將「田地」和「自己」賣給法老,做法老的奴僕。這樣他們的「田地」和「人口」又被約瑟買去了,盡歸法老。約瑟就將種子分給他們,種得的糧食,約瑟只向他們收取五分之一,與「七個豐年」之時要繳交的稅一樣。他們就十分感激約瑟,救了他們的性命,甘願作法老的僕人。但約瑟沒有買祭司的地、因為他們「有從法老所得的常俸,可以過活」。

創47章27至31節,以色列人住在歌珊地,「置了產業,並且生育甚多。」這句話表示神大大祝福他們,使他們在歌珊地興盛繁殖,所以四百三十年之後,他們出埃及時的人數變成603,550人,因為在歌珊地的大草原,牛羊繁殖得很快,以色列人富有起來,生產兒女也非常之快。雅各在埃及居住了十七年才離世。這是說、雅各可以親眼見到大大興旺的初期。從前神奪取了他的一切,後來又加倍補償給他。

雅各在離世之前留下遺命,要處理「遺體」和「遺願」兩件事。但是為甚麼雅各特別注重自己的「遺體」必須帶返迦南、定安葬在祖先的墓地呢?在處理「遺體」的事上,雅各將約瑟召來,要約瑟把手放在他的「大腿底下」(含意是指著他的後裔)起誓,不要將他「葬在埃及」;要將他帶出埃及、葬在「我祖我父……所葬的地方」,就是從前亞伯拉罕從嚇人手下買下來,在「迦南地希伯崙麥比拉田間的洞」裡。約瑟也鄭重起誓,表示必定會遵照父親的命而行。雅各這樣高調處理自己的「遺體」,經文又用很長的篇幅來記載雅各被帶回迦南地,安葬在「希伯崙麥比拉田間的洞」裡的事,其實人死了,屍體怎樣處理都不要緊。但雅各要藉這件事來提醒眾子孫,一定要返回迦南,得那地為業。所以雅各處理「遺體」,其實也是處理「遺產」,叫後裔一定不要忘記承受迦南地為業。雅各擔心,四百年後他們會忘記神和神的應許,沒有信心去擺脫埃及人的勢力,返回迦南地將迦南人趕走,得他們的地為業,因為這是非常艱巨的事。所以雅各想盡千方百計要高調處理自己遣體的事,或者有助於使以色列人重視這事,不忘返回迦南、得那地為業。從以上的描述可以見到、雅各(抓住的意思)的信心極強,堅決抓住神和神的應許。他堅持要與列祖同葬,與古人強調自己「歸到列祖那裡」的意思一樣,「身體」與列祖同葬,「靈魂」與列祖同在天上。最後雅各在床頭敬拜神,表示雖然自己年老病重、身體氣力極度虛弱,很難從床上起來;但是他的感恩之心極強,無論如何也要起來敬拜神。雅各敬拜神,表示自己能做的都已經做盡了。但他的後裔能否得迦南地為業,還要仰望神的憐憫,求神促成這事。雅各想到自己在伯特利夢見「天梯」和「天的門」,那時他第一次敬拜神;現在快要離世,想到自己沒有違背伯特利的約,就很羨慕從這「天梯」上去,進入「天的門」,所以他再一次神敬拜。

48章1至7節,當約瑟知道父親病了,約瑟就帶著兩個兒子「瑪拿西」和「以法蓮」來探病。雅各勉強在床上坐起來,因為要處理大事。雅各對約瑟說出自己的心聲,「全能的神曾在迦南地的路斯(伯特利)向我顯現、賜福與我」,第一次是往巴旦亞蘭的途中,雅各夢見「天梯」;第二次是從巴旦亞蘭回來,上伯特利去還願。雅各稱神為「全能的神」,因為神多次保護他,用祂的「全能」成就祂的應許。「對我說、我必使你生養眾多、成為多民、又要把這地賜給你的後裔、永遠為業」,「許多子孫」和「得迦南為業」兩個應許成為雅各人生最寶貴的追求目標。雖然兩樣都未得到,但雅各深信一定得到。雅各這樣對約瑟說,是要約瑟繼續以這兩個應許為追求的目標,因為雅各要祝的福也是以這兩個應許為重點。「我未到埃及見你之先、你在埃及地所生的以法蓮和瑪拿西、這兩個兒子是我的」,雅各認為「祖父的權」大過「父親的權」,所以未經約瑟同意就強行奪取約瑟的兩個兒子為自己的兒子。但這不是犯罪,而是在處理自己的「遺願」之時,雅各認為自己要權分配多一點「恩典」給誰就給誰。這也顯出雅各堅持自己的「偏愛」是合理的,沒有人可以阻止他。雅各認為神會加倍補償給他,所以雅各強行將約瑟兩個兒子看為是自己的兒子。所以以色列共有十三個支派,只是神將利未支派分別為聖,代替全以色列所有長子出來事奉神,剩下十二個支派。所以分地業的時候,利未人沒有產業,神自己成為他們的產業,只有十二個支派得產業。雅各這個心願,神也應允了,因為神向雅各啟示「以法蓮」和「瑪拿西」在分地業之時,必得更多地為業,多過其他支派。「我從巴旦來的時候、拉結死在我眼前、在迦南地的路上、離以法他還有一段路程、我就把他葬在以法他的路上(以法他就是伯利恆)」,雅各向約瑟提到結之死,因為拉結是約瑟的母親,約瑟會明白他怎樣深愛拉結的。但神叫拉結早死,雅各仍然耿耿於懷。雅各想到拉結死在伯利恆的「路上」,他認為太悽涼了,神趕逐她離開「伯特利」(神的家),也不准她去到「伯利恆」,就在路上難產而死。但這事出於神的刑罰,任何人都無法救她。

創48章8至22節,雅各叫約瑟領兩個兒子近前來,和他們親嘴、抱著他們,要祝福他們。雅各對約瑟說:「我想不到得見你的面、不料、神又使我得見你的兒子。雅各想到過往神將他所有的一樣一樣取去。但從約瑟與他會面開始,神不再取去,反而加倍的補償給他,將約瑟的兩個兒子賜給他。雅各要開始祝福之時,約瑟見父親將小兒子「以法蓮」與長子「瑪拿西」混淆了,所以將兩個兒子拉出來,向父親下拜,然後重新編排、將小兒子「以法蓮」對準父親的左手,將長子「瑪拿西」對準父親的右手。沒想到,雅各將右手剪搭過來按住「以法蓮」,將左手剪搭過來按住「瑪拿西」,就立即祝福,約瑟很不喜悅,但來不及阻止了。雅各在祝福中,稱呼神為「我祖亞伯拉罕、和我父以撒所事奉的神」, 雅各這樣稱呼神,是將自己與「以撒」和「亞伯拉罕」連成一條「譜系的線」,強調神的「應許」就是從這條「線」流傳下來的福,自己接續承繼了。但雅各祝福「以法蓮」和「瑪拿西」,意思是要立「約瑟」為「長子」,使他得雙倍的福,「約瑟」一個人成了兩個支派。但雅各故意用右手祝福「以法蓮」,為要立他為約瑟的「長子」,將他納入「亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟」這條「譜系的線」內,使「長子之福」流傳到「以法蓮」身上。「就是一生牧養我直到今日的神」,雅各回想這位神如同牧人一樣「引導」和「管教」他,使他經歷過高高低低的遭遇,直到今天。雅各願這位神賜如下的福,「賜福與這兩個童子、願他們歸在我的名下、和我祖亞伯拉罕、我父以撒的名下」,雅各在此再度強調「亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟、以法蓮」這條「譜系的線」,願神給予亞伯拉罕的「福」、從這「譜系的線」流傳給他們。「歸在我名下」的意思是兩個童子都歸為雅各的兒子,成為兩個支派,與雅各其他兒子成為支派一樣。「願他們在世界中生養眾多」,意思是「願他們在地上生養眾多」,不是「在世界」。約瑟看見父親擅自立「以法蓮」為長子,就不喜悅,要求父親將右手按在長子「瑪拿西」的頭上。雅各卻不肯,只說:「我知道、我兒我知道、他也必成為一族、也必昌大。只是他的兄弟將來比他還大、他兄弟的後裔要成為多族。」這話表示不是弄錯了,是故意立以法蓮為長子的,因為雅各認為自己已經說清楚了,他的兩個兒子都歸雅各,成了雅各的兒子。所以他才是父親,他有權按自己喜歡的、立小兒子為「長子」。他故意立約瑟的小兒子為「長子」,讓日後這祝福應驗之時,就證明這是神的旨意,同時也證明自己奪得長子名分是真的。從前以撒年老糊塗誤將小兒子雅各當作大兒子以掃來祝福;但雅各年老看不見、卻不糊塗,雅各又祝福他們、說:「以色列人要指著你們祝福、說、願神使你如以法蓮瑪拿西一樣。」這話很明顯,雅各是要立「以法蓮」在「瑪拿西」以上,因為將「以法蓮」排第一,「瑪拿西」排在後。最後、雅各又對約瑟說:「我要死了、但神必與你們同在、領你們回到你們列祖之地」,雅各表示深信神的應許不會落空。目前雖然寄居在埃及,但神已經啟示,四百年後必定回來得這地為業。「並且我從前用弓用刀、從亞摩利人手下奪的那塊地、我都賜給你、使你比眾弟兄多得一分」,這是指「示劍城」,雅各還是念念不忘那塊地。示劍城一直空置,那城後來歸約瑟的兒子「以法蓮」支派。以色列人進入迦南之後、約書亞在這裡統治全國。士師時代,示劍城成了全國的中心(首都),許多士師都在這裡執政。雅各說:「使你比眾弟兄多得一分」就是立約瑟為長子的意思了。

(如要詳細了解上述指引內容,請細閱主光哥所著《創世記研經亮光》。)