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2020/03/08 創28章至30章

創28章至30章
28章1至9節,以撒叫雅各來到自己面前,並沒有追究雅各為何扮以掃來欺騙他。以撒勸勉雅各說:「你不要娶迦南的女子為妻」,當然是因為以掃娶了兩個赫人的女子為妻,弄得家庭常常爭吵;而以掃也被神廢棄,因為與外邦人通婚會被同化,神的應許就不會成就。因此,以撒不想雅各重蹈覆轍,便吩咐他「到你外祖彼土利家裏、在你母舅拉班的女兒中、娶一女為妻」,以撒一直認為父親吩咐老僕人回到巴旦亞蘭去為他娶妻是對的,所以勸雅各也要效法他。於是以撒為雅各祝福說:「願全能的神賜福給你」,「全能的神」有足夠能力為他娶妻,神要藉著他和他的後裔,使亞伯拉罕的應許成就。以撒將神應許亞伯拉罕三方面的福,向他覆述一次,包括後裔眾多、承受神賜亞伯拉罕的「福」和承受神賜亞伯拉罕的「地」,以撒特別強調「承受所寄居的地為業」,意思是現在以撒全家所寄居的地、也是「神賜給亞伯拉罕的」。如果雅各要承受這地、就必須繼續「寄居在這地」,一定要回來得這地為業。以掃得不到父親祝福,又見父親打發雅各回到巴旦亞蘭去娶妻,他就有一點點醒悟,以為父親不喜悅迦南地的女子,他便「往以實瑪利那裏去」,娶了「亞伯拉罕兒子以實瑪利的女兒……瑪哈拉為妻。」他以為這樣、以撒和利百加應該歡喜了,他還是不明白神的應許。 

28章10至15節,這是神第一次向雅各顯現,這時的雅各只是一個強烈羨慕得著神應許的人;他為人詭詐、事事都與人鬥爭。所以,神要訓練他成為一個「屬靈人」,方法是讓他先憑血氣得著許多,然後一樣一樣收回;等他對「屬地」的一切漸漸失望,才能建立「屬天」的盼望。雅各離開「別是巴」他的父家,來到「伯特利」,這是他離開迦南地之前最後一站。神在這裡向他顯現,是要提醒他不要永遠離開迦南地,一定要回來,因為這是神應許給亞伯拉罕後裔之地。雅各以一塊石頭為「枕頭」,睡覺時夢見「天梯」,又見「神的使者」在梯子上「上去下來」,「耶和華」卻站在梯子以上(原文是「耶和華站在那裡」)。耶和華也向雅各作出特別「應許」,安慰他,加添他的信心。雅各在夢中得到神的安慰和應許,醒來之後就說:「耶和華真在這裡,我竟不知道。」就懼怕說:「這地方何等可畏、這不是別的、乃是神的殿、也是天的門。」雅各把所枕的石頭立作柱子,澆油在上面;又給那地方改名叫「伯特利」,意思是「神的殿」。其實神並沒有揀選「伯特利」為「神的殿」或「神的家」;神揀選的是「耶路撒冷」。雅各以為「伯特利」是神的殿、神的家,實在是誤解了。神在這裡向雅各顯現、並不是叫他看這地方特別神聖,而是要告訴他,他「現在所躺臥之地」,神要賜給他和他的後裔為業。所指的是迦南全地,不是指伯特利。但他必須回來得這地為業,不要永遠留在哈蘭。雅各夢見「天梯」,「神的使者上去下來」在梯子上。這是預表主耶穌就是這「天梯」,正如主對拿但業說:「我實實在在的告訴你們,你們將要看見天開了,神的使者上去下來在人子身上。」雅各又夢見「耶和華站在梯子以上」,代表耶和華神是「家主」,是我們的「天父」;雅各說:「這是天的門」,代表耶穌基督是惟一的救法,因為主說:「我就是門;凡從我進來的,必然得救。」(約10:9)神又強調自己是亞伯拉罕和以撒的神、表示各雅所奪得的「長子名分」,是承繼神應許亞伯拉罕和以撒的「福」的。「我要將你現在所躺臥之地賜給你、和你的後裔」,等亞摩利人的罪滿盈之後,神便會使亞伯拉罕的後裔回來得到這地為業。「你的後裔必像地上的塵沙那樣多」,他得這迦南地為業的後裔,只是屬地的以色列人。「向東西南北開展」這句話,意思是將來約書亞帶領以色列人攻打迦南地之時,他們從河東過河,打敗耶利哥城之後,就從「你現在所躺臥之地」「向東西南北開展」出去,打敗迦南全地所有的王,得全地為業。但是更奇妙的,就是以色列人因為不信而亡國被擄,在世界各地漂流,這樣也是應驗「向東西南北開展」。「地上萬族必因你和你的後裔得福」,同樣由於以色列人不信,使福音傳遍天下,地上的萬族都可以用信心領受救恩。神應許與雅各「同在」,意思是陪他同去,又保佑他歸回這地。所以雅各並不孤單,只要雅各凡事信靠神、按照神的心意行事就可以了。「總不離棄你、直到我成全了向你所應許的」,意思就是「你無論往那裏去」,神還是不離棄他的後裔,必要領他們歸回,全面成就所有的應許為止。 

28章16至22節,雅各在伯特利夢見神,以為「耶和華真在這裏、我竟不知道」,不曉得神是無所不在的。雅各求神四件事,一、「神若與我同在」,他認為「神的應許」中,最重要的「關鍵」就是「神的同在」。如果神真的肯「同在」,一切困難由神來解決。這是雅各的「信心」,但也是他對神的「要脅」,神必須履行這個條件,我才能回來承受迦南地為業。二、「在我所行的路上保佑我」,神必須做在他去返的路上排除一切危難,這樣才能回來承受迦南地為業。三、「又給我食物喫、衣服穿」,除了平安去、雅各又要求神供應路上一切基本需要,使他不至缺乏。四、「使我平平安安的回到我父親的家」,「平安回來」才能照神的旨意承受迦南地為業。所以雅各認為這四方面要求並不過份,乃是最基本的。神當然答應,但顯示雅各的信心很初淺。雅各要求神履行以上「四個條件」,他就答應神以下「三個承諾」,一、「我就以耶和華為我的神」,意思是一生不歸向別神,只以耶和華為自己的神;二、「我所為柱子的石頭、也必作為『神的殿』」,但是後來雅各回到迦南地,並沒有履行這個諾言;三、「凡你所賜給我的、我必將十分之一獻給你」,雅各這樣許願,按利益來說、他可以得「十分之九」,只獻「十分之一」給神,這已經是很「功利主義」,因為自己得的多過神所得的九倍。雖然如此、神卻單方面履行全部祝福,並沒有追究雅各許願不還。 

29章1至14節,雅各從未到過巴旦亞蘭,所以他只知自己到了「東方人之地」。偶然間看見田間有一口井,有「三群羊」臥在井旁,當然也有三個牧人在那裡。他們在等候更多牧人來到,合力將那封住井口的「大石頭」轉開,才可以飲羊。雅各向其中一個牧人打探,得知他們是從「哈蘭」而來,就問他們是否認識「拿鶴的孫子拉班」?他們竟然表示認識,雅各就喜出望外了。雅各問他們拉班是否平安?他們表示「平安」,然後突然喊著說:「看哪、他女兒拉結領著羊來了。」這分明是神的安排和引導,但他沒有感恩、沒有禱告。他對那些牧人說:「日頭還高、不是羊群聚集的時候、你們不如飲羊再去放一放。」但他們說:「我們不能、必等羊群聚齊、人把石頭轉離井口、才可飲羊。」這時拉結領著他父親的羊來了,雅各看見自己的「表妹」拉結、和她的羊群,就一個人上前去把那大石頭轉離井口,飲母舅拉班的羊群。雅各向拉結表明自己是「表哥」,於是雅各與拉結親嘴,情不自禁,就放聲而哭。拉結立即跑去告訴他父親拉班;拉班也立即跑去迎接雅各,並接待他住了「一個月」。一個月後,拉班就開始與雅各「談論工價」。

 29章15至29節,初見面之時,拉班表示雅各為至親,情同自己的兒子。一個月後改口了,對雅各說:「你雖是我的骨肉【原文作弟兄】,豈可白白地服事我?請告訴我,你要什麼為工價?」意思是、上一次稱他為「骨肉」,只不過是客氣話;拉班認為、雅各極其量只是「弟兄」而已。他說:「豈可白白地服事我?」意思其實是:「你豈可在我家中白吃飯,而不做工呢?不如你為我做工,我給你工價好了。」從此,雅各就淪為拉班的僕人。雅各向拉班提出的「工價」,是為「拉結」的緣故服事他「七年」,因為雅各深愛拉結。誰知七年之後,雅各發現娘子不是「拉結」,而是大女兒「利亞」。拉班解釋這是當地的規矩,「大女兒未出嫁,小女兒不能嫁人」。所以如果雅各答應「再服事拉班七年」,七日之後可以將小女兒「拉結」也給他。當然這是詭詐手段,但雅各寄人籬下,就被逼接受了。 

29章30節至30章14節,雅各只愛「拉結」,就將「利亞」冷落了,但「利亞」,她就是正室,不應被冷落;神幫助「利亞」,使她生育;卻使「拉結」不能生育。神賜福與利亞,使她一連生了四個兒子:長子「流便」,即有兒子的意思。因為利亞說:「耶和華看見我的苦情、如今我的丈夫必愛我。」是神知道她被冷落,所以支持她。從今以後,她以為雅各會為這個兒子而愛她。次子「西緬」,聽見的意思,神聽見了她因失寵而發的哀聲。第三子「利未」是聯合的意思,利亞認為「我給丈夫生了三個兒子、他必與我聯合。」第四子「猶大」,讚美的意思,利亞說:「這回我要讚美耶和華。」由此可見利亞知道一切恩典都是從神而來,所以要讚美耶和華。拉結見姐姐生了四個兒子,她就大大嫉妒,對雅各說:「你給我孩子、不然我就死了。」雅各向拉結生氣、說:「叫你不生育的是神、我豈能代替他作主呢?」雅各雖然這樣解釋,拉結還是沒有向神祈求。拉結想出「獻使女辟拉」的方法,以為可以從「辟拉」得孩子。於是「辟拉」生了兩個兒子,第五子「但」,伸冤的意思。拉結說:「神伸了我的冤、也聽了我的聲音、賜我一個兒子。」拉結說這話是出於鬥爭的心。第六子「拿弗他利」,相爭的意思。拉結說:「我與我姐姐大大相爭、並且得勝。」可見她不是為得兒子而感恩,而是為「大大相爭」而感到鬥贏了。利亞見拉結將使女給雅各,她也照樣將使女「悉帕」給雅各為妾。雅各卻感到「無所謂」,只要有更多兒子就對了。於是「悉帕」也給雅各生了兩個兒子。第七子「迦得」,經文說是「萬幸的意思」。但這名在希伯來原文是“gad”,這字在欽訂本出現過兩次、全部譯為“A troop cometh”,意思是「一隊人來了」。所以利亞的意思其實是期望接續有「一隊兒子來了」。第八子「亞設」,有福的意思。利亞認為自己不需要與拉結鬥爭,自己蒙神賜福,是人人都可以看見的。所以她說:「我有福阿、眾女子都要稱我是有福的。」 

30章14至24節,利亞的大兒「流便」偶然在田裏尋得「風茄」。「風茄」是一種「有催情作用」的瓜類,據說吃了有助於生育。拉結一看見,就求利亞把風茄給她一些。利亞不肯;拉結就說:「為你兒子的風茄,今夜他可以與你同寢。」所以那個晚上,利亞迎接雅各回來、對他說:「你要與我同寢、因為我實在用我兒子的風茄把你雇下了。」雅各就與她同寢,神也使她再懷孕。可見拉結「相信種種辦法」都不願意「相信神」,她從來都沒有禱告。神不喜愛拉結這種態度,所以使利亞再生兩個兒子,一個女兒。第九子「以薩迦」,價值的意思。利亞說:「神給了我價值,因為我把使女給了我丈夫。」在利亞來說、當然她感到以自己的「使女」換來多一個兒子,是值得的。第十子「西布倫」,同住的意思。利亞說:「神賜我厚賞,我丈夫必與我同住,因我給他生了六個兒子。」利亞一直感到一切都是出於神,所以她的靈性比拉結好得多。女兒「底拿」,判斷的意思。「拉結」也是雅各的妻子,雖然她的靈性不好,神也為雅各的緣故顧念她,使她能生育。所以神使拉結最後生了兩個兒子,第十一子「約瑟」,增添的意思。拉結說:「神除去了我的羞恥。」又說:「願耶和華再增添我一個兒子。」現在的拉結似乎講話正常少許了。第十二子「便雅憫」,拉結願望神增添一個兒子給她,但是過了多年,神還未給她,她就偷了父親拉班的神像,以為神像能賜她一個兒子。所以神叫她難產而死。臨死時、拉結給兒子起名叫「便俄尼」,意思是「我悲傷的兒子」。但雅各給他改名為「便雅憫」,「右手之子」的意思。 

30章25至43節,這時雅各決定離開拉班,返回迦南地;他們在談論雅各繼續服侍及將來離開的條件,雅各提出今後羊群中凡是有斑、有點、有雜紋、和黑色的(次貨),都歸雅各所有;其餘白色的(上好的)都歸拉班。但拉班必須與雅各相隔三天的路程。這樣,雅各就願意再服事拉班六年。拉班以為,羊當然是白色的;有雜色的甚少。於是答應雅各,以這個為工價。拉班完全不知道,雅各拿楊樹、杏樹、楓樹的嫩枝,將皮剝成白紋,…將枝子插在飲羊的水溝裡,羊來喝水的時候,對著枝子交配,就生下有紋的、有點的、有斑的來。但是、當瘦弱的羊配合之時、雅各「就不插枝子」;這樣、瘦弱的就歸拉班、肥壯的就歸雅各了。結果雅各大大興旺,羊群、僕婢、駱駝,和驢甚多;拉班鬥輸了。 

(如要詳細了解上述指引內容,請細閱主光哥所著《創世記研經亮光》。)